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<title>当代中国</title>
<link>/culture/116_1.html</link>
<description>当代中国 / 文化论文</description>
<language>zh-cn</language>
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    <title>超越主体关于文艺学-新整体关于文艺学关于纲[下]</title>
    <link>/culture/03212130H007.html</link>
    <description>二、 从主体论文艺学到新整体论文艺学：一个必要的导言 主体论文艺学分有人类中心主义的根本欠缺：将人设定为面对整个世界的主体，忘记了人乃是在世界中的存在</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>超越主体关于文艺学-新整体关于文艺学关于纲[上]</title>
    <link>/culture/0321213062007.html</link>
    <description>内容提要 在二十世纪八十年代获得正式命名和系统阐释的主体论文艺学曾经产生过巨大的影响，其诞生意味着中国文艺学基本上完成了现代性转型。然而，由于以生态危</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>理想和现实之间</title>
    <link>/culture/0321213052007.html</link>
    <description>——“五四”时期妇女解放观的几个层面 一 “五四”时期，探索妇女解放的首要层面仍然是政治的，即主张男女平权与妇女参政。这是辛亥革命时期妇女解放运动的继</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>胡适和所谓[中国意识-危机](上)</title>
    <link>/culture/0321213042007.html</link>
    <description>胡适毕生似乎与争议结下不解之缘。即使在身后，他仍然一再作为争论的主题而受到人们的关注。史家们大约都会同意，这些争议有颇大的一部分关系着中国文化的走向</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>从[新民]到[立人]　五四启蒙思潮-形成---《重申五四精神》之一节(续)</title>
    <link>/culture/0321213032007.html</link>
    <description>三 经过辛亥革命之后的痛苦思索，陈独秀、胡适、鲁迅等人终于告别梁启超们的“新民说”和孙中山的“三民主义”而走上了现代启蒙主义道路：从人的立场出发，以人</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>一个东方人写给西方人看-书</title>
    <link>/culture/0321213022007.html</link>
    <description>有幸成为彭富春先生回国授课后最早的学生（旁听）和“无之无化”最早的读者，无论听课还是读书我所经历的都是从完全的拒绝到领会到纯粹思想和纯粹语言的魅力而</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>语文教育也应[得意忘象]</title>
    <link>/culture/0321213012007.html</link>
    <description>摘 要：“得意忘象”是文艺美学中的一个重要理论，是魏晋时的王弼在阐释《周易》的意象理论时提出来的。它强调在审美的至高境界中忘掉传达艺术形象的物质媒介，</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>当代中国公民社会研究综述--兼关于公民社会研究进路</title>
    <link>/culture/0321213002007.html</link>
    <description>进入90年代以来，civil society(市民社会或公民社会)的研究逐步成为中国学界研究的重点，知识界就此理论进行严肃的反思，相关的研究成果叠出，涉及领域广泛。文</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>大学-教育理念和目标</title>
    <link>/culture/0321212c2007.html</link>
    <description>内容提要：要检讨现在大学的课程设置。大学与高等专业学校不同，强调综合、广博、人文教育，培养和谐发展的人才。各大学可以有不同的办学理念与目标，但其共性</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>关于[朦胧诗](下)</title>
    <link>/culture/0321212b2007.html</link>
    <description>“朦胧诗”的第二个时期是在70年代末“思想解冻”以后直到80年代中期，这也是新诗潮诗歌运动逐渐进入高潮的时期，这一时期开始的标志便是1979年3月号《诗刊》上</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>关于[朦胧诗](上)</title>
    <link>/culture/0321212a2007.html</link>
    <description>【概要】 在这世纪之交，人们对五四以来的新文学的反思愈加深入了。对80年代的“朦胧诗”冲击波的反思是百年文学反思的重要部分，近年来，这一话题又在学界引起</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>王小波-精神结构及其小说-结构模式</title>
    <link>/culture/0321212962007.html</link>
    <description>内容提要：本文从意象分析法的角度，论述了王小波小说中“夜”的意象的意义，进而阐述了他阴阳两界冲突的精神结构和由此形成的其小说的结构模式。 关键词：王小</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>挑战阅读--评莫言《檀香刑》</title>
    <link>/culture/0321212952007.html</link>
    <description>作家莫言潜心五年完成的长篇新作《檀香刑》，标志着其创作的重要转向，由先锋实验转向民间，转向传统，在其创作道路上具有重要意义，这是继余华之后又一位当今</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>硝烟中-迷失(上　--抗战时期中国文学中-知识分子话语</title>
    <link>/culture/0321212942007.html</link>
    <description>抗战之前的知识分子话语虽然已经面对着国家权力话语和民间大众话语的双重挤压，却仍然在艰难地发展着，特别是那些优秀的创作，都比较多地继承着五四时期知识分</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>20世纪中国文学民间化走向-反思　下　</title>
    <link>/culture/0321212932007.html</link>
    <description>列宁一个民族两种文化的论断可以帮助我们认识民间文化和统治阶级文化的不同，但在同一文化传统中，统治阶级与被统治阶级之间，价值观念和文化心理在根本上却是</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>20世纪中国文学民间化走向-反思　上　</title>
    <link>/culture/0321212922007.html</link>
    <description>内容提要：五四新文学运动宣告了现代知识分子话语的胜利，五四高潮过去之后，从“革命文学”到“文革文学”，新文学在半个多世纪的发展中却经历了一个一步步民</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>[现代文学]和[现代文学观念]</title>
    <link>/culture/0321212912007.html</link>
    <description>在现代中国文学的“创制”过程中，“观念”的力量真是不可小视。翻开海内外任何一本“中国现代文学史”，也许在具体问题上，比如对作家、作品的评价，对思潮、</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>黎民伟-若干经历和评价--勘误和质疑</title>
    <link>/culture/0321212Z2007.html</link>
    <description>香港武侠电影大师张彻生前说：「治史必求实证。」1研究黎民伟历史功过亦应以确凿史实为基 Ｒ岳杳裎拔恚韬Ｉ健⒗璞焙Ｈ值苡1923年7月创办香港民新制造</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>北大[德怀门]并非仅仅是事件--关于北大[德怀门]事件-制度性反思</title>
    <link>/culture/0321212Y2007.html</link>
    <description>所谓北大“德怀门”事件，我们在做有关种种制度性反思之前，似有必要对该事件过程做个简单的回放—— 2004年7月9日，河海大学讲师甘德怀投书《新语丝》网站，披</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>危急时刻-大学精神--重识蔡元培-大学理念</title>
    <link>/culture/0321212X2007.html</link>
    <description>一 1915年，即在蔡元培入主北京大学前两年，远在美国留学的胡适就因为国内没有一所「研究高深学问」的大学感到惭愧。他在康乃尔大学与英文教授亚丹（Adam）先生</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>制约中国大陆学术思想界-几个问题</title>
    <link>/culture/0321212W2007.html</link>
    <description>摘要：本文试图从知识生产与其所处的历史、现实间的应该关系这样一个视角，对中国大陆近二十年的知识思想状况，给出一个批判性分析，并尝试探讨改变这种状况的</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>荒芜化-上海文化生态</title>
    <link>/culture/0321212V2007.html</link>
    <description>一、优胜劣汰还是劣胜优汰？ 日前，上海市作家协会理事会举行换届选举，著名作家余秋雨落选（同时落选的还有其他两位作家）。这是一条饶有兴味的消息。它向人们</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>解读时下中国-新古典自由主义</title>
    <link>/culture/0321212U2007.html</link>
    <description>九十年代后期以来，新古典自由主义言说的盛行及其与“新左派”的学术争论，已成为中国大陆思想界不争的事实。新古典自由主义的内核性理论要素主要表现在两个方</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>1958　文化领域-农村包围城市</title>
    <link>/culture/0321212T2007.html</link>
    <description>在２０世纪中国文学流变的历史上，1958年的文艺大跃进是一个内涵极为丰富的事件。从表面上看，文艺大跃进无疑是荒诞的，但是，作为当代文学流变链条上的一个关</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>百年中国-文学遗憾</title>
    <link>/culture/0321212S2007.html</link>
    <description>一、走向民间与认同大众 应该说，20世纪中国文学有一个很好的起点。由于时代提供的条件，中国知识分子的生存状态发生了巨大的变化。他们不再陪伴君主处于政治权</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>从宋恕思想经历看近代儒学-自我调整</title>
    <link>/culture/0321212R2007.html</link>
    <description>宋恕（1862—1910），原名存礼，字燕生，后改名恕，字平子，号六斋，浙江平阳人。与陈虬、陈黻宸交好，时称“东瓯三杰”，也与章太炎熟识，对章氏有很大影响[①</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>儒家和现代化　反抗和调适</title>
    <link>/culture/0321212Q2007.html</link>
    <description>一 面对现代化大势的儒家（一）「千年变局」与儒家陆沉 工业主义卷起的现代化浪潮以殖民主义的形式向全球推进，十九世纪的东亚也被卷入资本主义的世界体系之内</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>[激进]，还是[保守]？--对中国近现代社会思潮主潮争关于-回顾和反思</title>
    <link>/culture/0321212P2007.html</link>
    <description>摘要：“保守与激进”之争是90年代中国大陆学术界的一个中心话题之一。论战主要围绕两个问题展开：一是中国近现代社会思潮主潮是保守主义、激进主义还是自由主</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>现代性反思-反思--再关于中国-后殖民批评</title>
    <link>/culture/0321212O2007.html</link>
    <description>90年代中国学术-思想界出现了一些新的走向与趋势，其中之一即是所谓&quot;现代性&quot;反思，它的核心或许可以概括为对于现代化理论以及现代化意识形态的批判性审视。这一</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>从呼唤现代化到反思现代性--兼关于世纪之交中国文学研究-范式转换</title>
    <link>/culture/0321212N2007.html</link>
    <description>90年代中国学术-思想界出现了一些新的走向与趋势，其中之一是所谓&quot;现代性&quot;反思，它的核心或许可以概括为对于现代化理论的批判性审视。这一点形成了90年代中国思</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>现代性焦虑和新世纪中国文化输出</title>
    <link>/culture/0321212M2007.html</link>
    <description>现代性是当代中国文化发展中一个争论不休的学术前沿问题。“现代性”是什么呢？在我看来，只有将现代性放进传统和现代（旧与新）之间的紧张关系中，或者将现代</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>走向新世纪-中国形象</title>
    <link>/culture/0321212L2007.html</link>
    <description>90年代的中国，处在世界多极多元话语的总体氛围中。可以说，文化论争的尖锐冲突，大众传媒的不断扩张，全球化市场化的不断裂变和重组，以经济金融为主轴的世界</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国思想文化-互补性</title>
    <link>/culture/0321212K2007.html</link>
    <description>中国哲学精神的开放性，使得中国艺术精神成为一个不断敞开的生命体，一个不断提升民族精神的文化氛围，一个具有宇宙观、生死观、功利观、意义论的华夏文化象征</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>现代性视域中-中国问题</title>
    <link>/culture/0321212J2007.html</link>
    <description>——詹姆逊与中国现代性问题 [内容摘要] 本文梳理了西方的现代性（特别是复兴的现代性研究）的理论谱系，在此基础上总结了詹姆逊的现代性理论的主要特征，进而</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>中国免费论文网 长篇论文网 我要逍遥免费论文网</comments>
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    <title>中国知识分子-一个通病</title>
    <link>/culture/0321212I2007.html</link>
    <description>“当下最重要的不是去超越鲁迅，也不是误导别人去寻找基督做信仰，而是去做一个真诚、善良、朴素、普通的凡人。”作者这句话说的真好，不管中国那些空虚的知识</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国现代新人文主义思潮及其话语导向</title>
    <link>/culture/0321212H2007.html</link>
    <description>什么是人文主义？近些年来，随着社会思想的变迁和“人心不古”，有关人文思想的讨论，在主流意识顾及不到的边缘地带，做着悲剧意味十足的抗争。然而应该承认，</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>民族国家理关于和当代中国</title>
    <link>/culture/0321212G2007.html</link>
    <description>随着“中国威胁论”在西方流传，“［中国］民族主义”也转眼成为中外报刊上频频出现的字眼。以此为题的形形色色的论说中不乏宣言式的肯定（比如《中国可以说不</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>二十一世纪中国文化命运忧思</title>
    <link>/culture/0321212F2007.html</link>
    <description>最近，一些西方学者大谈全球化中的同质化问题，好像任何国家要选择自己的现代化道路皆不可能。这种本质主义化的“现代性模式”的说法，值得中国学界重视。事实</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>现代性之隐忧和多样性方案</title>
    <link>/culture/0321212E2007.html</link>
    <description>现代性论述不知不觉就取代了后现代话语，这确实令人摸不着头脑。何以被后现代跨越的现代性却又死灰复燃，而且把后现代话语扫地出门了呢？这里面的蹊跷与奥秘，</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国后发型现代化模式</title>
    <link>/culture/0321212D2007.html</link>
    <description>摘 要：中国后发型现代化发展的特殊背景和特殊路径使其在遵从现代化共性规律的同时又独具特色，较为突出的有混合过渡性、自觉建设性、经济先导性、政府调控性、</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>话语领袖和圣人迷信</title>
    <link>/culture/0321212C2007.html</link>
    <description>当代中国的知识分子到底是反迷信的主体还是迷信的温床？中国知识分子有没有个体立场？进而中国知识分子有没有坚守个体立场的能力和意志力？我们许多“文化先锋</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>在古典自由主义和新自由主义之间</title>
    <link>/culture/0321212B2007.html</link>
    <description>——当代中国自由主义的理论定位问题 90年代后期兴起的关于自由主义的论争，已经大致地展示了它的理论蕴涵。这场争论的精致性显然是不够的。一方面，这是因为争</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>写给二十世纪中国文化-审判词</title>
    <link>/culture/0321212A2007.html</link>
    <description>——一个罪人对二十世纪中国文化的理性反思 二十世纪中国文化已经由生动的过程变成历史学的研究对象了。对二十世纪中国文化的价值重估开始成为中国知识的焦点论</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>后现代主义和中国现代性</title>
    <link>/culture/0321212642007.html</link>
    <description>九十年代以来海内外知识界就中国的&quot;后现代&quot;问题进行了持续的讨论，构成&quot;新时期&quot;之后中国思想文化的一个热点。本文无意对这场尚未充分展开的讨论和争论作任何总</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>知识分子　从现代-立法者到后现代-阐释者</title>
    <link>/culture/0321212632007.html</link>
    <description>&quot;知识分子&quot;一词在20世纪初刚被创造出来的时候，是为了重申并复兴知识分子在启蒙时代的社会核心地位，重申并复兴知识分子在启蒙时代的与知识的生产和传播相关的</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>左翼文化保守主义及其敌人和朋友</title>
    <link>/culture/0321212622007.html</link>
    <description>时间如河流淌，人们对它的流逝越来越敏感。农业社会作为“静的文明”显然不同于机械化时代，而今天更是电子化时代，人们感知这时间之河流动得越来越快了，对其</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>黄色笑话，当代文化中-反道德思潮</title>
    <link>/culture/0321212612007.html</link>
    <description>近十几年来，黄色笑话与色情业同样泛滥。作为有形的产业，色情活动受到严厉取缔打击，而作为文化因素的黄色笑话，却未引起社会足够的重视。但是，黄色笑话作为</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>陷阱　中国思想界三个思想流派-问题</title>
    <link>/culture/0321212602007.html</link>
    <description>反观今日中国思想界，曾经作为学界和民间的主导性思想流派而“二水分流”的自由主义与新左派二分法已被打破。2004年文化保守主义的“言说”在获得广泛的支持后</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>学术-学派化和二十世纪中国文化-建构</title>
    <link>/culture/0321212592007.html</link>
    <description>二十世纪的中国文化虽然经历了戏剧性的断裂和转折，但中国学人的创造性却未能在其间生长起来。回首二十世纪的中国学术，我们感到的不是丰盈，而是荒凉：没有伟</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>冒险-迁徙　后现代主义在中国-传播</title>
    <link>/culture/03212125R007.html</link>
    <description>摘要：本文对后现代主义在中国的传播过程进行了梳理，同时分析了中国接受后现代主义的现实与心理的双重诱因、意义及局限，指出：对后现代主义的介绍与研究无疑</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>从引证问题看中国学术-非理性气质</title>
    <link>/culture/03212125H007.html</link>
    <description>在最近几期《学术界》的学术批评栏中，经常看到一些文章对学术论文和著作的必要“引证”提出质疑。这种否定学术基本规范的观点，国外也有。比如，R.W.埃默逊(R.</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>德里达-[难题关于]及其对当代中国思想-意义</title>
    <link>/culture/0321212562007.html</link>
    <description>“所谓彻底的难题就是作为难题的难题之本身的不可能性。” ——雅克·德里达《难题》 在思想史上，一种具有颠覆性的思想出来以后似乎总是要遭受被普遍误解的宿</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>二十世纪中国思想学术-主体是什么?</title>
    <link>/culture/0321212552007.html</link>
    <description>我们可以看到，二十世纪中国学术的主体是历史学中的实证主义，显然这同旧有的国家文化传统是一脉相承的，只是在现代更渗入了科学主义的思想影响与共鸣而已；然</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国现代性-四个陷阱</title>
    <link>/culture/0321212542007.html</link>
    <description>从洋务运动开始，经过戊戌变法、辛亥革命、五四运动，现代性被引入中国。五四以后，由于现代性与现代民族国家的冲突，建立现代民族国家的任务压倒实现现代性的</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>五四新人-文化性格和评孔开新</title>
    <link>/culture/0321212532007.html</link>
    <description>摘要：在五四新文化运动中，文化新人陈独秀、李大钊、吴虞、鲁迅等围绕着破除孔子之道，另立文化新宗的文化主题，为中国近代评孔思潮注入了新的时代内容。他们</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>近代中国相对落后原因之异说</title>
    <link>/culture/0321212522007.html</link>
    <description>——比较中西文化定型期特质及其历史发展 一直以来，对于近代中国的哀落和此后很长时间的一蹶不振同西方的相对崛起、强大的鲜明对比有颇多思索，但终究因为学识</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>关于中华文化和国家统一</title>
    <link>/culture/0321212512007.html</link>
    <description>历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。民族认同感一脉相承，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>梅光迪反思中国-人文主义运动</title>
    <link>/culture/0321212502007.html</link>
    <description>能否以成败论英雄？ 历史有时的确会有偶然的巧合和反讽。 「学衡派」的美国导师，新人文主义思想家白璧德1933年7月去世，《学衡》杂志恰好在这个月停刊。 梅光</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>海德格尔诗学-神圣谱系</title>
    <link>/culture/0321212492007.html</link>
    <description>摘 要：海德格尔论诗时提出的“神圣”概念不同于传统形而上学的本根，它是现实的、变动的；它与“自然”具有同体性，为最原初领域，在其运作下由诸神、诗人、民</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>关于中国现代启蒙主义-思想原创性</title>
    <link>/culture/03212124R007.html</link>
    <description>一 关于启蒙与理性、非理性问题，目前研究界尚存在着并非少见的一些偏见，诸如将理性主义与非理性主义机械对立，将理性主义等同于启蒙主义，简单地以欧陆理性主</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国知识分子思想被阉割-历史寻求</title>
    <link>/culture/03212124H007.html</link>
    <description>摘要：本文研究了大一统的中央集权专制帝国、宦官制度、思想禁锢三者的关系，引申出了“思想阉割”的概念，并概述了由秦汉至明清专制统治者对知识分子进行思想</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>永远-[哈姆莱特]--关于一类中国现代知识分子-矛盾心态</title>
    <link>/culture/0321212462007.html</link>
    <description>在四十年代《诗的新生代》一文中，诗人唐是曾精辟地概括过四十年代以《诗创造》、《中国新诗》为中心所形成的一个知识分子群体的思想特色：“一个浪峰该是由穆</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>胡适-婚姻和中国文化</title>
    <link>/culture/0321212452007.html</link>
    <description>“胡适大名垂宇宙，小脚太太亦随之”，这是对胡适婚姻的精辟评价。自20世纪80年代始，内地通过对胡适等所谓右翼文人的反思，又给他们重新定位，由于人所共知的</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>谁来监督中国学界</title>
    <link>/culture/0321212442007.html</link>
    <description>最近这几年，中国学界不断出事，一会儿造假，一会儿抄袭，外行人看得目瞪口呆，圈内人更是心惊肉跳。以致形成一种错觉，似乎中国学界真的“没治了”。这里，不</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>上海　情欲在尖叫</title>
    <link>/culture/0321212432007.html</link>
    <description>经过近长达四十多年的政治严肃时代，上海正在重新成为中国乃至远东最大的情欲超级市场，这个事实令许多上海知识者感到欢欣鼓舞。卫慧用她的&quot;尖叫&quot;，报导了都市</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>中国现代文学研究前沿扫描</title>
    <link>/culture/0321212422007.html</link>
    <description>20世纪50年代初，当中国现代文学史作为一个新兴学科进行规划、建设时，曾有历史学权威对其能否成为一个独立的学科表示怀疑。的确，当时所理解的现代文学，一则</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>关于中国才子佳人文学中-两性格局和文人心态</title>
    <link>/culture/0321212412007.html</link>
    <description>摘要：才子佳人文学以描写文人婚恋故事为主要内容，历史悠久，影响巨大。它在两性关系上所反映出的男弱女强的畸形格局，与文人的依附心态和自卑情结密不可分。</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>中国学术规范-传统和前景</title>
    <link>/culture/0321212402007.html</link>
    <description>一些年轻的朋友以为中国古代没有学术规范，所以我们没有学术规范的传统，只能从西方引进。这种看法不符合历史事实， 由于学术环境和社会环境等各方面的差异，中</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>关于20世纪中国文学中-羞耻感问题</title>
    <link>/culture/0321212392007.html</link>
    <description>羞耻感在今天已经成为了一个问题——一个令人不能不面对的社会问题，这一问题并不在于羞耻感本身，而在于羞耻感的丧失抑或淡漠。大众尤其是年轻一代对于羞耻感</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>关于中国文学批评现代多维视角-确立</title>
    <link>/culture/03212123R007.html</link>
    <description>【内容提要】中国文学批评视角的转换从“五四”到新中国建立，再到新时期，经历了三个阶段，实现了由社会政治视角到人性人情视角，再到审美视角，其后到文化视</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>新批评在中国-命运</title>
    <link>/culture/03212123H007.html</link>
    <description>论文提要：新批评是二十世纪最重要的文学批评流派之一。它早在本世纪四十年代就被引介到中国文学中来，八十年代更有系统的翻译和评论。但迄今为止，新批评仍然</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>中国人社会地位-获得　阶级继承和代内流动</title>
    <link>/culture/0321212362007.html</link>
    <description>社会学阶层继承和地位获得的研究范式，起源于先赋性与后致性理论。基于此，社会分层学家认为，如果大多数社会成员在等级有序的阶层结构中获得的社会位置，主要</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>误国害民-泡沫学术何以泛滥--泡沫学术[多赢]背后-[多输]</title>
    <link>/culture/0321212352007.html</link>
    <description>当今中国学术界，虚假繁荣背后隐藏的种种丑恶现象已被逐渐曝光，学术腐败、造假、剽窃……，“世俗”社会中的丑恶现象，“神圣”学术殿堂中统统存在，且有过之</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>中国社会发展-时空结构</title>
    <link>/culture/0321212342007.html</link>
    <description>内容提要：本文认为时空特性是研究社会发展的重要维度，社会时间和社会空间概念是建构社会理论的核心。本文从时空角度讨论了传统、现代和后现代的关系，确定了</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国-社会变局--当前社会发展状况及存在-问题</title>
    <link>/culture/0321212332007.html</link>
    <description>经济增长的状况和社会发展的状况是密切相关的。根据一般的发展经验，如果经济增长的状况情况不好，社会发展的状况也不会好，但即便经济增长的状况较好，社会发</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>构建以权利为基础-制度安排</title>
    <link>/culture/0321212322007.html</link>
    <description>在2003年一系列的事件中，人们可以发现，政府的品格正在开始发生变化，民众表达利益和要求的权利开始合法化，政府与民意之间的良性互动关系正在开始形成。而这</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>后现代主义　中国大陆女性主义面临挑战和颠覆</title>
    <link>/culture/0321212312007.html</link>
    <description>【内容提要】今天，中国大陆女性主义与后现代主义的携手是一种存在的需要，也是发展的一大充要条件。但是，后现代主义毕竟不是女性主义的直接思想成果。因此，</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>上海文化传统和现状-反思</title>
    <link>/culture/0321212302007.html</link>
    <description>今年是上海开埠160周年。上海这个城市，她的历史并不长，比较起西安、北京、南京来说是个年轻的城市。但如果从中国现代化的经验来说，上海却是最典型的一个城市</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>性道德和当代中国婚姻之困扰</title>
    <link>/culture/0321212292007.html</link>
    <description>[內容提要]以崇尚專一爲特徵的性道德在理論上是爲了維持婚姻穩定，在實踐上卻導致了相反的效果，本文從五個方面揭示了性道德給當代中國婚姻帶來的困擾。認爲當</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国城市贫困人口分析</title>
    <link>/culture/03212122R007.html</link>
    <description>◎数字透露的城镇贫困 从三个角度看生活状态：城镇贫困人群收入低且不稳定，用于食品消费的支出比例较大，营养水平较低，穿戴和日用品简陋，住房条件差。困难职</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>[杀熟]　转型期中国人际关系嬗变-一个面相</title>
    <link>/culture/03212122H007.html</link>
    <description>内容提要：作为“中间型关系”的熟人关系，在传统社会中能够起到一种积极的功能而不至于失范；转型以来，“杀熟”现象增多，一方面是由于“传统型熟人关系”受</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国-社会生活形态发生重大变迁</title>
    <link>/culture/0321212262007.html</link>
    <description>虽然中国二十多年来的改革是以经济体制为核心和主线的，但从本质上讲，改革所涉及的并非是单纯的经济体制。从固守经验主义、教条主义到坚持解放思想、实事求是</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>身体和政体-研究二十世纪中国身体-一些线索</title>
    <link>/culture/0321212252007.html</link>
    <description>就中国身体在二十世纪的发展而言，它除了经历我在《历史、身体、国家：近代中国的身体形成，1895-1937》(台北：联经，2001)一书中所探讨的国家化、法权化、时间</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>击碎贫困不要城市贫民窟</title>
    <link>/culture/0321212242007.html</link>
    <description>“城市反贫困行动首先是为贫困者提供最基本的救助，防止贫困者生活的恶化；然后帮助贫困者逐步摆脱各种困难，恢复正常的就业和收入。” 工业革命以来，城市贫困</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>债信文化-形成和中国经济-发展</title>
    <link>/culture/0321212232007.html</link>
    <description>一什么是债信文化 债信文化是一种自由交易、借债还钱、损害赔偿的理念、传统和行为规范，用以支配和调节着人们之间的信用关系和信用行为。它形成于商业社会或市</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>发现东方和重释夜郎文化</title>
    <link>/culture/0321212222007.html</link>
    <description>当代中国已经真正走向了与其他文明对话的世界性开放之路，这意味着她更加理性地对“他者”文明，同时更清醒地面对自身文明，在质疑文化单边主义和霸权主义中寻</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>当代中国中产阶级认同现状探析</title>
    <link>/culture/0321212212007.html</link>
    <description>一 問題的提出 中國實行改革開放以來，社會上少部分人作為改革的最大受益者迅速致富，這部分新富的人群，有學者稱之為中國的中產階級。當然，中國目前的所謂中</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>科教兴国-文化传统障碍</title>
    <link>/culture/0321212202007.html</link>
    <description>中国从秦汉至清初，科学技术一直领先于世界。可是，从17、18世纪特别是近代以后，中国逐渐地落后于西方，以至于贫穷落后、被动挨打。个中的原因是复杂的，其中</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>和平崛起，中国人-宣言</title>
    <link>/culture/0321212192007.html</link>
    <description>“中国崛起”是一个不可回避的战略问题。中国崛起的特殊历史条件是经济全球化，确立其世界市场地位是现阶段崛起的目标特征。中国崛起面临着制度建设和财富分配</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>当代中国是否需要儒教？</title>
    <link>/culture/03212121R007.html</link>
    <description>在围绕儒教问题的争议纷纭起伏的学术背景上，陈明在其一篇洋洋洒洒两万字长文的结尾处写道：“今天儒教问题的关键不在于儒学过去是或不是宗教，而在于，对于儒</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>直面[全球化]-中国文化--全球化背景下-思考</title>
    <link>/culture/03212121H007.html</link>
    <description>内容提要：本文认为，所谓“全球化”，应该具有三个层面的含义：它特指二十世纪九十年代末以来的“全球化”；它所包举的范围几乎是全方位的，而市场经济的全球</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>发声，还是沉默？</title>
    <link>/culture/0321212162007.html</link>
    <description>对农民的书写，“五四”以来中国现代白话文学有两种模式：一种是鲁迅式的，鲁迅笔下，农民的代表是阿Q，是祥林嫂，是润土，农民是愚昧、麻木、混乱、不可救药的</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>革命根据地新富农问题研究</title>
    <link>/culture/0321212152007.html</link>
    <description>新富农，是指在抗日根据地、解放区内，由于建立了人民民主政权，实行了土地改革或减租减息，农村封建势力和封建土地所有制被消灭或受到很大削弱，原来的中农和</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>[后现代]思潮在中国--兼关于其和20世纪90年代各种思潮-复杂关系　3　</title>
    <link>/culture/0321212142007.html</link>
    <description>三、多学科聚焦视点下的&quot;后现代&quot;修辞 1、从文学的&quot;后现代&quot;争辩到史学的&quot;后现代&quot;叙事 从上面的分析可知，中国文学界是借助&quot;东方主义&quot;叙事获得&quot;后现代&quot;话语表述的</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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<item>
    <title>[后现代]思潮在中国--兼关于其和20世纪90年代各种思潮-复杂关系　1　</title>
    <link>/culture/0321212132007.html</link>
    <description>内容提要：从二十世纪90年代至今，中国学界以&quot;后&quot;相标榜的各种理论思潮风起云涌，似成蔚然大观之势，但实际上当中国后学的始作俑者从西方现代理论自我反省的边</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>激情和理性间徘徊--对当代大学生消费行为和消费心理-社会学解读</title>
    <link>/culture/0321212122007.html</link>
    <description>内容摘要： 大学生的消费是社会消费的重要组成部分，他们在现代社会的消费观念、生活方式、流行时尚的影响下，消费心理和消费行为往往产生彼此间的相互影响，并</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>消费革命　社会学视野中-当代中国城市消费转型</title>
    <link>/culture/0321212112007.html</link>
    <description>摘要：伴随着改革开放的当代中国城市消费革命是在国家与社会关系的演变背景下发生的，它导致了消费分化与个性化消费的出现、私密空间的产生、生活必需品向耐用</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>中国当前社会存在-潜在问题及其分析</title>
    <link>/culture/0321212102007.html</link>
    <description>1．在我国目前新的发展阶段，发生社会冲突的诱因以及对社会稳定的威胁，可能并不来源于客观阶层所划定的社会底层，而是来源于与参照群体比较中认同阶层比较低的</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
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    <title>经济体制变革和村庄公共权威-蜕变--以苏南某村为案例</title>
    <link>/culture/0321212092007.html</link>
    <description>内容摘要：经济转型的社会影响及其机制,因地区和时期的不同有很大差异。本文基于苏南某村的实地调查资料,对1990年代中后期以来村庄公共权威的边界、结构和领域</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>中国免费论文网 长篇论文网 我要逍遥免费论文网</comments>
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    <title>中国社会结构-定型化</title>
    <link>/culture/03212120R007.html</link>
    <description>20世纪90年代中期，是中国社会结构演变的一个重要转折点，这就是自改革以来就不断分化、演变、调整的社会结构开始逐步定型化下来。这个定型化过程，对整个经济</description>
    <pubDate>2007-03-21</pubDate>
    <category>当代中国</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>中国免费论文网 长篇论文网 我要逍遥免费论文网</comments>
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