【内容提要】正确认识和妥善处理指导思想一元化与多种思想并存问题，是关系社会主义改革前途命运具有全局性战略性意义的问题。中国社会性质的变化和中国共产党执政地位的确立，使马克思主义成为处于支配地位的指导思想。否认指导思想的一元化，多种思想并存的状态就会演变为消解主流意识形态的思想斗争，成为社会不稳定因素。
在社会主义市场经济条件下，经济成份的多样化所带来的是思想的多样化，而不是指导思想的多元化。因为，虽然自从进入阶级社会以来，任何社会都存在着多种所有制关系，但其中必然有一种处于统治地位，决定着整个社会形态的性质，由此决定，也必然会有一种思想处于支配地位。
在阶级社会中，指导思想的一元化并不等于“文化专制主义”，其合理性也不取决于思想本身，而取决于它所依存和维护的社会制度自身的合理性和进步性。
社会主义时期，多种思想并存的状况提醒我们，在意识形态领域，必须强化阵地意识，坚持指导思想的一元化，这是思想理论工作者所担负的历史使命。
【 正 文 】
我国正处在社会主义初级阶段。由传统计划经济体制向市场经济体制的转型对社会生活各个领域产生并且会继续产生深刻的影响。经济领域多种经济成分的同时并存和共同发展，思想意识形态领域多种文化与多种思想的并存和相互作用，是不依人们意志为转移的客观现实。如何从唯物史观关于经济基础与上层建筑关系的角度正确认识市场经济条件下文化与思想多样性的必然性，认识坚持马克思主义指导思想一元化的必要性和可能性，认识这种相互作用的合力可能导致的趋向，无疑是极其重要的理论问题。恩格斯说过，要“善于从理论上思考”，“只有清晰的理论分析才能在错综复杂的事实中指明正确的道路”。
一、社会主义意识形态领域一个具有战略意义的任务
正确认识和妥善处理指导思想一元化与多种思想并存问题，不仅是关系意识形态导向、关系有中国特色社会主义文化建设的问题，而且是关系社会主义改革前途和命运的具有全局性战略性意义的问题。如果否认社会主义时期思想存在的多样性，坚持指导思想的一元化就失去了理论依据和事实依据，加强党的思想政治工作也会成为无的放矢的空头口号；相反，如果否认指导思想的一元化，多种思想并存的状态就会演变为消解主流意识形态的思想斗争甚至是激烈的斗争，成为社会不稳定因素。在指导思想一元化和多种思想并存问题上，任何片面性都是极其有害的。在这方面，建国五十年来特别是改革开放二十多年中，我们积累了丰富的经验，也有过深刻的教训。
随着中国人民革命的胜利，马克思主义由一个政党的指导思想转变为整个社会的处于支配地位的指导思想。这是由社会性质的变化和中国共产党执政地位的确立决定的。但这并不意味着马克思列宁主义、毛泽东思想是唯一的意识形态。事实上，由于社会意识同社会存在发展的不平衡规律的作用，由于当时的阶级状况和国际环境的影响，思想领域中的多样性和矛盾是很显然的。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，对意识形态领域中的斗争状况、两类矛盾的性质和处理的方针等问题有过精辟的论述。这是马克思主义著作中直接论述社会主义时期意识形态问题的宝贵著作。
我们现在的状况与四十多年以前相比有了重大变化。我们国家的生产力得到高度发展，作为国家指导思想的马克思主义由于国力强盛处境比建国初期有了很大的改善，但思想领域中的多样性也更为明显。可以说，我们当前是建国以来经济发展最为迅速的时期，也是思想领域最为活跃的时期。指导思想一 元化的强化并不排斥思想多样化，也不可能排斥。因为这是思想领域中的“客观”现实，是不以人的意志为转移的。经过改革开放以来对社会主义建设尤其是思想建设经验的总结，我们已经不会重复以阶级斗争为纲，把思想中的多样性问题全部归结为意识形态中两条路线斗争的简单化错误。但是，思想多样性的性质是各不相同的。
首先，从文化形态层面看，有多种文化形态同时并存。不仅存在中（中国传统文化）、西（西方文化）、马（以马克思主义为指导的社会主义文化）之分，而且还存在民族文化、地区文化和社区文化、城镇文化、企业文化、校园文化等等之间的差异性问题。除高雅文化外，在我们社会中还存在大众文化。文化的确是多样的。
其次，从意识形态层面看，存在马克思主义和反马克思主义、社会主义和反社会主义的思想斗争。在我们国家的整个社会主义建设过程中，这种性质的斗争并没有停止过。只是根据国际和国内的斗争态势有时缓和有时激烈。应该承认，改革开放以来的二十年，我们与资产阶级自由化的较量就属于这种性质的斗争。就目前来说，这方面的思想动向仍值得注意。各种各样的反对马克思主义、反对社会主义、否定中国革命的成就、丑化和污蔑无产阶级领袖人物的言论在报刊杂志、图书出版物中时有所见。虽然不是主流，但其危害性是不容忽视的。
再次，从世俗层面即从群众的思想观念层面看，显然存在先进和落后的区别。特别是由于经济成份和经济利益多样化，社会生活方式多样化，社会组织形式多样化，就业岗位和就业方式多样化，群众中思想状况更趋复杂。在世界观、人生观和价值观方面，个人主义、拜金主义、享乐主义以及其它腐朽思想的冲击力还是比较大的。所谓道德滑坡，所谓理想、信仰、信念危机都属于这个领域。这个领域涉及群众、涉及日常生活和个人行为，是一个非常宽大而重要的领域。
当然，上述区分不是绝对的。它们之间并没有一条不可逾越的鸿沟，可能会相互渗透、相互影响。例如我们与法轮功的斗争就涉及不同方面的问题。就与法轮大法的斗争来说显然是马克思主义与反马克思主义的斗争，属于意识形态中两条路线的斗争；就参与法轮功练习的一般群众来说，属于思想教育问题；就法轮功以气功为幌子来说，就有一个辨别气功伪气功，辨别传统文化中的精华与糟粕的问题，这是属于传统文化的问题。任何一级领导特别是意识形态部门的领导，任何一个马克思主义理论工作者和思想政治工作者，都应该正视思想多样性存在的事实，对处理指导思想一元化和多种思想并存的关系，对各种不同思想矛盾的性质及其可能的相互影响关系以及不同的处理方针、方法，都应该认真研究，决不能简单化，不能掉以轻心。
二、市场经济条件下经济成分多样性与指导思想一元化问题
毫无疑义，随着社会主义市场经济的确立，以公有制为主体多种经济成分共同发展的经济格局，必然会对思想领域中的态势产生极大影响。反映不同所有制关系、不同利益主体的思想的出现和滋长是必然的、不可避免的。经济成分的多样化必然带来思想的多样化。在不同所有制基础上，会出现不同的思想意识，这是一种规律性现象。马克思说过：“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。”不承认或者轻视这个事实，就不是一个马克思主义者，不是一个历史唯物主义者。
