[内容提要] 实现人的全面而自由的发展是共产主义社会的最高目标。同时，努力实现人的全面发展也是建设社会主义新社会的本质要求。而在社会主义初级阶段要促进人的全面发展，必须对这一阶段人的全面发展进行准确定位，对历史上人的发展状况进行反思和社会主义初级阶段人的全面发展现实进行考察，进而构建社会主义初级阶段人的全面发展的科学的策略体系。
[关键词] 社会主义初级阶段 人的全面发展 文化自觉 现代理性主义
在全面建设小康社会的新时期，党中央提出要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”[①]的宏伟战略。如何在社会主义初级阶段促进人的全面发展，是具有重大历史意义的理论问题和实践问题。而社会主义初级阶段人的全面发展的努力实现是一项系统工程，有其特定的历史内涵和现实发展道路。
一、 社会主义初级阶段及人的全面发展定位
社会主义初级阶段是指我国社会已经是社会主义社会，但处于社会主义社会的初级阶段。它是整个建设中国特色社会主义的很长历史进程中的初始阶段。大致相当于从我国20世纪50年代中期生产资料所有制的社会主义改造基本完成到21世纪中叶社会主义现代化的基本实现的整个历史阶段。它是我国在生产力落后、商品经济不发达的条件下建设社会主义必经的特定阶段。在社会主义初级阶段，一方面，我国社会主义根本制度不断巩固，各种具体制度日益完善，生产力稳步提高，社会各项事业协调发展，社会主义优越性逐步凸现，为实现人的全面发展创造了良好环境。另一方面，我们也应看到我国的社会主义社会脱胎于半殖民地半封建社会，生产力水平远远落后于发达国家，社会、经济、政治、文化、教育等表现出水平上的相对落后性和不平衡性，这些因素势必导致人的全面发展的曲折性和复杂性。因此，在这种宏观的背景下要实现人的全面发展，既有难得机遇，又面临重大挑战。
人的全面而自由发展是人们为之奋斗的共产主义社会的价值目标。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中明确宣布：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[②]后来在《资本论》中，进一步将取代资本主义的新的社会形式阐述为“一个更高级的，以每个人的全面而自由的发展为基本原则”的社会[③]。马克思把人的发展过程概括为“三大社会形态”，即人的发展依次经历“人的依赖关系” 形态、“以物的依赖性为基础的独立性” 形态和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础之上的自由个性”形态[④]。作为向共产主义社会过渡最直接的历史阶段，社会主义与共产主义内在必然的一致性使得人的全面发展变为现实可能。社会主义初级阶段人的全面发展是共产主义社会实现人的全面而自由发展的必经阶段，也是其发展的特殊阶段。
社会主义初级阶段，人的全面发展如何定位？人的全面发展从根本上讲是人的本质力量的全面发展，即人的社会交往的普遍性和人的社会关系的控制程度全面发展的基础上人的需要、活动、能力、素质、个性等的全面发展。初级阶段的人的全面发展是人的发展的优秀历史积淀与时代特征融合的结晶。人的全面发展一方面需要对人的发展的历史底蕴进行扬弃，折射出特定文化传统。另一方面人的全面发展是当代历史演变的客观趋势和历史主体内在要求的统一。因此人的全面发展既要体现文明的传承，又要体现时代主体的价值诉求；既具有社会主义初级阶段的特征，又要反映社会主义的内在要求。这一阶段，人的全面发展应该具有以下特征：
首先，人的全面发展是最高理想与现实理想的统一。马克思始终将实现人的全面而自由发展作为共产主义社会的最高理想。但是，最高理想的实现是一个历史过程，在不同的历史阶段有其不同的实现程度，这也就表现为不同阶段的具体理想或现实理想。最高理想是现实理想的导向，现实理想是最高理想的必经阶段。人的全面发展在社会主义初级阶段有着特定的内涵，并具有实务操作层面的过程体现。
其次，人的全面发展是历史必然与主体使然的统一。人类历史的演变有着其不以人的意志为转移的客观规律性，而人是历史发展的主体，社会历史规律不是外在于主体的纯粹自然过程，它本身就是主体的活动规律。人的全面发展是历史主体把握历史发展必然性基础上的一种自觉选择和追求。
再次，人的全面发展是个体全面发展和类的全面发展的统一。个体的全面发展作为类存在物和社会存在物的全面发展，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[⑤] ，可见个体的全面发展是类的全面发展的基础，而类的全面发展又为个体提供进一步发展的平台。总之，类与个体的全面发展表现为曲折前进的辩证特性。
最后，人的全面发展是人、自然、社会发展的辩证统一。人的全面发展依赖于自然的物质条件，有赖于社会各要素的发展，而人、自然、社会三者之间无时无刻不在进行着物质、能量、信息的交换，显现出复杂多样的联系。因此，人的全面发展是人、自然、社会可持续的、协调的发展。
为了更好地把握社会主义初级阶段人的全面发展的内涵，需要对这个问题上的种种认知误区加以澄清。
第一是“割裂论”，认为在社会主义初级阶段谈人的全面发展没有现实性，理由是社会主义初级阶段生产力水平低，而马克思认为只有在生产力高度发达基础上的共产主义社会才能最终实现人的全面发展。这就割裂了社会主义与共产主义的逻辑联系。其实，“努力促进人的全面发展，是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。” [⑥]
第二是“自然论”，认为人的全面发展是生产力高度发达的必然结果，只要努力提高生产力水平，人的全面发展自然就会实现。这种观点，忽视了人的全面发展是历史主体从不自觉到自觉、从必然到自由的能动实现的过程。
第三是“速成论”，认为只要进入社会主义社会，人的全面发展很快就会实现，这种观点没有认识到实现人的全面发展是一个漫长的历史过程，对人的全面发展的复杂性和艰巨性认识不足。
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