关键词：耶稣会士；《易经》；太极之辨
Theories on Yi by the Jesuit missionaries in China at the turn of the Ming and Qing dynasties
Abstract: Some contents of the Yi learning, such as mathematicalized figures of Luo shu (洛书, Map of Luo), had been spread to the western world before the modern times (from mid1800’s to 1919). It is during the modern times that the westerners began to really engage into studying Yi jing. The initiators were Jesuit missionaries coming to China at the turn of the Ming and Qing dynasties. With the translation and introduction of Yi jing, it has been over 400 years since the Yi learning was established as a primary subject of Sinology in the west. This paper primarily regulates the theories on Yi by Matteo Ricci and Joachim Bouvet, representatives of Jesuit missionaries. This regulating is characterized with philosophical analysis, manifesting their religious philosophical standpoint around the arguments of Taiji. Jesuit missionaries generally advocate earlier Confucianism and original Chinese philosophical classics and would criticize the neoConfucianism of the Song and Ming dynasties as well as Song Yi learning, making the missionaries themselves embroiled into the complex academic dispute on western and eastern learning. This academic argument lasting for nearly 200 years remains to be more systematically and deeply studied.
Key words: Jesuit missionaries; Yi jing; arguments on Taiji
尽管有种种迹象表明，近代之前“《易》学”及与《易经》的思想阐释和实际应用而形成的各类学术和实用知识，就已经传入西方世界,但这种传播基本属于文化影响史的范畴。外来的文化影响，对于学术思想的发展当然有潜移默化的作用，不过还不能看作是严格的学术交流。［1］西方人直到１６世纪以后才对《易经》展开直接而系统的研究，最初的一批研究者就是来华传教的欧洲耶稣会士。这一研究始于对《易经》原典和中国当时某些具有权威性的注释本的深入的研读，结果就形成一批由耶稣会士直接用汉文字写作的《易》著。这确实是中西文化史上一种令人惊异的现象。与此同时，为了使西方人更好地理解中国思想及其古老的传统，一些耶稣会士开始翻译《易经》，法国耶稣会金尼阁的拉丁文译本《易经》是迄今所知最早的《易经》西语译本，已佚失。随后耶稣会士中宋君荣、雷孝思、顾赛芬都曾从事《易经》的翻译，而以雷孝思的拉丁文译本影响最大。将这一经典完整地介绍给西方世界，从此开始了《易经》传入西方和西方《易经》研究的近代时期。
１６至１９世纪期间，在华传教的耶稣会士留下的易学著述，其数量相当可观。除了拉丁文翻译和研究著作，１７世纪耶稣会士还留下了一批直接用汉语写的《易》著，这批著作基本完好地保存在梵蒂冈图书馆和巴黎图书馆。他们在许多宗教、哲学和科学著作中，也不时对《易》及与易学相关的问题作出阐述。姑且不论这些著作的学术价值如何，仅仅从东西方文化交流史的角度看，其意义就不容忽视和低估。即使是单纯从易学史的观点看，耶稣会士的《易》说无疑构成了明、清易学史和《易经》西传史的一个不应疏略的重要组成部分。若从中西学术思想交流史及《易》与近代以来世界主流文化（宗教在其中担当了重要的角色）的关系着眼，其含义更是意味深长。由于笔者受目前研究条件的限制，本文远远没有充分利用该课题现有的原始资料，更多地是辍合一些第二手的资料而成，这是我要表示深深歉意的。考虑到这一课题在国际学术界至今尚未唤起应有的重视，草草写出，期以引出进一步的探讨。
一、意大利耶稣会士之“易”说
在欧洲，意大利是中国典籍传入最早，也是汉学兴起最早的国家之一。１３至１７世纪之间，中国与意大利之间的关系远比欧洲其他国家来得密切。据近人考证，早在１３世纪，意大利伟大的旅行家和博物学家马可·波罗（Marco Polo.1254-1324）在中国居留了１７年之后归国时，马氏一行人就将许多中国典籍带回欧洲，在今日意大利弗罗伦萨档案馆仍可见到他们带回的种种汉籍。由此断言，汉籍之输入欧洲，当远在１３世纪。［２］当然，在意大利，对汉籍展开学术研究，则要到１６世纪耶稣会士来华时才真正展开。
2007-04-14 文章来自《中国免费论文网》国学论文论文频道 http://lunwen.52xoyo.com相关栏目: - 美学论文 - 逻辑学论文 - 思想哲学论文 - 西方哲学论文 - 哲学方面 - 中国哲学论文 - 科技哲学论文
