张浚-易学思想及其影响

来源:网络整理 作者:未知 发布时间:2007-04-14
论文简述:摘要: 张浚把《易》作为载道之书,重视对义理的阐发,同时把义理建立在象数的基础上,这体现了其易学的特点。张浚的易学影响到其子张栻和朱熹这两位著名理学家
    摘要:  张浚把《易》作为载道之书,重视对义理的阐发,同时把义理建立在象数的基础上,这体现了其易学的特点。张浚的易学影响到其子张栻和朱熹这两位著名理学家,在宋代易学史上占有一定的重要地位。

  关键词:张浚;易学;理学

ZHANG Jun′s thought by the Yi learning and its influences

Abstract: Taking Yi as a book carrying Dao, ZHANG Jun pays more attention to the elaboration of philosophical connotations contained in Yi and regards image-number as the basis giving birth to philosophical connotations. His Yi thought exerted influences on two famous neo-Confucianists of the Song Dynasty: ZHANG Shi, his son, and ZHU Xi. His Yi learning plays an important role in the history of the Yi learning of the Song Dynasty.

Key words:  ZHANG Jun; Yi learning; neo-Confucianism

  

 张浚(公元1097—1164年),字德远,号紫岩居士,汉州绵竹(今四川绵竹市)人,南宋政治家、抗金将领,亦是程颐二传弟子,受到理学思想的影响,精于易学。《宋元学案·赵张诸儒学案》称张浚曾受学于程颐的蜀中门人谯定,是伊川、东坡的再传弟子。即为程颐在蜀后学。伊洛之学经由张浚在蜀中得昌。又得到张浚之子张栻的发展,使得理学不仅在四川,而且在全国大盛。张浚于北宋徽宗时中进士,钦宗靖康时为太常簿。高宗即位建立南宋王朝,张浚除枢密院编修官。历任尚书右仆射,同中书门下平章事,兼知枢密院事,都督诸路军马等职。力主抗金,反对议和。率部屡次破金,给金兵以沉重打击。后被罢官,免去节度使,贬往连州等地居住二十余年。孝宗即位后起用张浚,派兵出击金兵,在宿州克捷。后在符离之战中,为金兵所败。隆兴二年(公元1164年),张浚又被主和派排挤,罢去相位,出判福州。张浚在去职路上听说朝廷议和,继续上书反对。途经余干病逝。

张浚不仅是一位著名抗战将领和政治家,而且是一位邃于易理、博览群书的思想家。著有《紫岩易传》、《春秋解》、《中庸解》、《论语解》、《中兴备览》、《奏议》、《张魏公集》等,有的已不传。其易学思想是他学术思想的主要内容,而与当时的宋代易学和理学有着密切的联系。因此,探讨张浚易学,离不开宋代易学发展演进大背景。

宋代易学,主要分为象数和义理两派(亦有心学易学和以史解《易》者),其象数派又衍出图书之学。象数派渊源于汉易;义理派深受《易传》以哲理注《易》的影响。张浚把《易》作为载道之书,其易学以象数为本,亦受到图书学的影响;他重视对义理的阐发,同时把义理建立在象数的基础上,从中阐发性理之学,这体现了理学思潮崛起的时代特征。张浚的易学思想比较丰富,并影响到其子张栻和朱熹这两位著名理学家。张浚的易学主要包括以下方面的内容:

 一、“圣人作《易》,将以载道”

    张浚继承二程“经所以载道”的思想,将其运用于易学研究,便是提出了“圣人作《易》,将以载道”的思想。他说:  

圣人作《易》,将以载道,而传之天下后世也。书不能尽言,言不能尽意,无他,至道之妙,见于言者,非书可得而悉;寓于意者,非言可得而穷耳。不然,虽累千万言,亦何补于《易》哉!圣人为是,揲数以起象,因象以成卦,凡天下情伪不得遁其情。圣人之意既已默传,然后系之以辞,以发其象。故道以象显,言以书尽,意以言尽。书足于言,言足于意,皆本于自然之象,无毫厘丝发之差也。《易》之为道,于是无余蕴。变而通之,爻之所错也;鼓之舞之,道之所行也。天下之吉凶,至此而定,不亦尽利欤;天下之大业,因此而成,不亦尽神欤。[1](卷七,系辞上)

   认为圣人作《易》的目的是为了以《易》载道和传道,由于道妙不易把握,所以书不能尽言,言也不能尽意。也就是说,《易》作为载道之书,仅从书中之言辞是难以完全把握其所寓之道的。于是,圣人“揲数以起象,因象以成卦”,以反映天下事物之情伪;然后系辞以发象,道通过象得以表现,书中之言意都本于自然之象而无差,由此《易》道通过象表现出来。爻变通相错,道鼓舞而行,以此定天下的吉凶,以成天下的大业。张浚把《易》作为载道之书的思想,与纯粹将《易》视为卜筮之书的见解有所不同,尽管他也指出《易》有着揲数起象,因象成卦的内容和功能,但他强调道通过象数得以显现,道寓于天地自然物象之中,象和数也是反映自然物象的。就其重视道,把《易》作为载道的工具而言,张浚易学体现了理学崛起的时代精神,而与仅以《易》为卜筮之书,而不重阐发《易》中之道理的治《易》方法有别。 2007-04-14 文章来自《中国免费论文网》国学论文论文频道 http://lunwen.52xoyo.com

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