关键词：周易；卦主；时；位；德
On the theory of Gua zhu
Abstract: Gua zhu theory (a theory holding that there is one or more dominating lines in a hexagram) is a comparatively important layout in interpreting Yi. Thoughts of Yi revealed in the analysis and interpretation by this theory had become an important subject for experts at Yi in each dynasty. The theory of Gua zhu originated from Yi zhuan (the Commentaries on Yi), later was expounded and taken advantage of by Jing Fang in the Western Han Dynasty, WANG Bi in the Wei Dynasty, as well as LI Guang-di in the Qing Dynasty, being developed to a fairly perfect degree. In spite of the fact that the Yi experts of different dynasties explicated the Gua zhu theory from different angles and by different standards, there exists a transmission between them. By the theory of Gua zhu, they explicated some thoughts of the Yi learning and reflected social circumstances of different dynasties.
Key words: Zhouyi; Gua zhu; timeliness; position; virtues
《周易》是我国古代最重要的文献典籍之一，它冠居群经之首，内容博大精深，被誉为中国文化的本根，历来受到人们的高度重视。正因如此，二千年来的解《易》著述层出不穷，见仁见智，不一而足。本文拟站在卦主的角度对卦主说的内涵、根据、发展及其蕴含的易学思想谈一下自己的看法。
一、 卦主的内涵及其确立根据
卦主说是易学发展中一个比较重要的解易体例，象数派及义理派的一些重要易学家，有很多取此说来注释《周易》。虽然各个时代的易学家所处的社会环境不同，所站的角度有别，对《周易》经传有自己独特的理解，因而确定一卦之主的标准也存在着差异甚至有相互矛盾之处，但细考之，他们之间还是存在一定的共同之处的。
从较严格的意义上来讲，一般的所谓卦主，是说一卦六爻中，总有一爻或两爻能代表及反映一卦的总体意义，这就是主爻。认识并掌握一卦的主爻对于了解整个卦的涵义有着直接的和重要的意义。正如王弼所云：“故六爻相错，可举一以明也；刚柔相乘，可立主以定也。”（《周易略例·明彖》）虽然王弼“举一以明”的说法稍显过分，但一卦之主在整个卦中的作用由此可见一斑。
一般情况下，一卦中的主爻是一个或两个，既可以是阴爻，也可以是阳爻。主爻的确立，一般取决于阴阳爻的数量、爻的居位或在一卦之时下是否体现了该卦的基本涵义、卦之德。这是采取卦主说注解《周易》的历代易学家大体遵循的几个最重要的条件：即是否处于“至少之地”、是否居于尊位或是否体现卦之德、之义。其中某爻是否处于“至少之地”是与“卦之时”密切联系的，或者说处于“至少之地”是“生逢其时”的一种最典型的情况。王弼云：“夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。”（《明卦适变通爻》）。显然，这里的“时”不仅仅指时间，还具有空间的意义。楼宇烈先生校释王弼《周易注》临卦六三云：“‘履非其位，居刚长之世，而以邪说临物…’。‘世’即‘时’之义。”[1]而王弼也常常把“世”与“时”混用，如其云“谦之世”“大有之时”等。总之，“时”的思想是易学中非常重要的思想，其在《易传》中的反复出现就说明了这一点。宋代程颐由此总结出：“看《易》，且要知时。”（《河南程氏遗书》卷十九）所以，参悟易道的君子应奉天守时，而“效天下之动”的六爻亦以逢时为尊为吉。“时”的思想在西汉首创卦主说的京房那里有所变化，他将“时”与其“八宫说”联系起来。在京氏那里，每一宫都是一个较大的“时”，而“卦之时”则成为每宫之时下的一个小的阶段。清代李光地在其《周易折中·卷首·义例》中对“时”也有论述，他将时分为四种情况：或指消息盈虚，或指事而言，或指理而言，或指象而言。就是说不管阴阳消长还是事情发展，也不管是理还是象，皆凭借一定的时空而存在并体现一定的“时”。所以，易学中关于“时”的思想是相当丰富的。
除了“时”，爻所处之“位”也是我们在研究卦主说中必须予以重视的问题。“贵贱上下之谓位”（李光地语）。具体而言，一卦六爻自下而上，“位”也由贱而贵。但《系辞下》在谈论六爻时，只是谈到了二、三、四、五爻，却未涉及初上两爻，“二与四同功而异位，其善不同”，“三与五同功而异位…贵贱之等也”。对此，王弼认为：“初上者是事之终始，无阴阳定位也。”李光地对此则直接喻以人事，认为初爻为时之始，为“始进而未当事之人”（《周易折中·卷首》），所以潜而无位；上爻为时之终，为“既退而在事外之人”（同上），所以贵而无位。其余四爻虽有位，但其功用还是不同，“二多誉，四多惧”，“三多凶，五多功”，这是因为二五两爻分别处于下卦和上卦之中位，而《周易》经传又特别重视“中”的缘故。但二爻虽处中位，地位毕竟卑贱，只有五爻，既中且贵为尊位，喻以人事则指“帝位”，所以采用卦主说注解《周易》的易学家多重视五爻。但仅仅凭借尊位还不足以说明问题，《易传》中还将位与时相结合以阐明易道，“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”（《彖传·乾》）。意为终始之道通过乾卦即可明了于心，卦中六爻虽变动不居，但其依时而成，随时而用，处乘潜龙，出乘飞龙，以此来彰显天道。所以，我们在卦主说中谈“位”应与“时”结合起来考察。
2007-04-14 文章来自《中国免费论文网》国学论文论文频道 http://lunwen.52xoyo.com相关栏目: - 美学论文 - 逻辑学论文 - 思想哲学论文 - 西方哲学论文 - 哲学方面 - 中国哲学论文 - 科技哲学论文
