摘要：《周易》每卦六爻彼此联系，构成一个相对独立的变化体系，呈现出诸种特点。(1)变化方向的确定性。每卦六爻白初至．卜递进演变的方向确定不移，终向和始向保持一致，终向是始向的扩展和深化。(2)变化内容的问一性。六爻旧绕一个中心，以同一内容为轴心，展示其绚丽多彩、丰富生动的变化场景。(3)变化因素的结构性。每爻邡足变化总体链条上的一个因素，彼此联系，形成一定的结构。结构形式多样。(4)变化趋势的循环性、六爻变化周而复始，循环不已。变化的循环性分为两类：一为变化循环趋势，一为变化循环系统。
关键词： 《周易》； 卦爻；变化，
《周易》卦爻在变动中，从不同的角度，或隐或显地展示自身的特点。概括言之，其表现在四个方面：变化方向的确定性、变化内容的统一性、变化因素的结构性和变化趋势的循环性。
一、变化方向的确定性
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变化方向确定性，包含两方面的涵意。(一)六爻自初至上递进演变的方向确定不移，终向和始向保持—·致，终向是始向的延续和发展，又是始向的归宿。(二)变化的渐进性，表现在两个方面：(1)变化的有序性。六爻依据一定的次序层层推进，按部就班，“拾级而上”，无舛乱、躐等之现象。(2)变化的“上升”性。六爻依次变化，呈现“上升”趋势，或由点到面，或由低至高，或部分而全体，或由浅入深等。并非原地踏步，处于同一程度或同一水平线上。
实现变化方向确定性的途径不一，主要有两条途径：(1)自初爻至上爻，无一爻偏离或逆转初爻所示的始向，皆从始向提供的运动轨迹一步一步直奔终点，姑且称之为直线型。(2)六爻递变过程中，可能出现某种程度偏离始向，甚至发生逆转现象。终向和始向保持一致，是在曲曲折折运动中实现的，具体途径呈“之”字形或“S”形，名之为曲折型。
我们以《既济卦》和《同人卦》作进一步的说明。
《既济》
初九 曳其轮，濡其尾，无咎。
“曳”，往后拉。“濡”，沾湿。《周易本义》曰：“既济，事之既成也。”初九，象征事业有成，兴旺发达，如日中天。《周易》作者肯定，废兴如循环，日中则昃，兴盛的既济之业不可避免走向衰亡。故若能如倒曳其轮，使车不能进，濡湿兽之尾，使其不能涉水那样，采取措施，阻止兴而衰的滑坡趋势，令其经久不衰，青春常驻，则“无咎”。言下之意，盛中藏衰，成中含败，衰败已初露端倪，只是衰败为兴盛和成功所遮掩，不为人们所注意。初九处在盛而衰，成而败的转折点，开始踏上通向毁败的征途。 ·
六二 妇丧其茀。
“茀”通髴，妇人的首饰。妇主内。“妇丧其葬”，象征祸起萧墙，后院失火。内忧乍起，意味着既济之业的毁败表面化，从幕后推向台前。
九三 高宗伐鬼方，三年克之。
“鬼方”，殷周时活动于今陕西北部的一个民族。“高宗伐鬼方”，喻边境发生骚乱或外敌人侵，被迫远征讨伐。用了三年时间得以平息，“三年克之”。虽然凯旋而归，班师回朝，但师老兵疲，民穷财匮，国力大损，元气大丧。《象》曰：“三年克之，惫也。”一波刚平，外患接踵而至，雪上加霜，在既济之业毁败的天平秤上又加上了一块重重的砝码，昔日的辉煌已经掩盖不了时下的毁败，充满着毁败的气氛。
六四 襦有衣袽，终日戒。
《程氏易传》曰：“襦当作濡，谓渗漏也”。“袽”，旧絮，破布一类的东西。用破布等物堵塞漏洞，“襦有衣袽”，喻既济之业千疮百孔，满目疮痍，犹如一艘罅漏百出的破船，岌岌可危，唯恐补救不及，遭受沉没的危险。“终日戒”。毁败成为主流。
九五 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
“东邻杀牛”，喻盛祭。“禴祭”，祭之简。盛祭无福，榆祭实受其福，言此一时，彼一时，时过境迁，星转斗移，既济之业成而毁，覆水难收，已成定局。江心补漏，一切努力无济于事，均属徒劳。
上六 濡其首，厉。
“濡其首”，头被浸没水中，喻灭顶之灾，象征既济之业彻底毁败。“实受其福”变为祸患及身。
(1)终向与始向毫发不爽，始于初九代表的毁败，终于上六代表的毁败。
(2)六爻依次递进表明：既济之业成而毁经历毁败由隐而显，日益明朗化，由轻而重，日益严重的过程。而且，隐而显，轻而重是梯次式的，爻位上升一位，显著程度，严重程度就增加一分，逐级递进，显得井井有条，有条不紊。同时，上六成而毁，乃初九潜藏在既济之业机体上的亳末之毁，经历六二、九三、六四、九五的毁的积累，逐步发展的结果。
2007-04-14
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