关键词：时空选择；体；象；气
Zhouyi and Chinese image science
LIU Chang-lin
(Institute of Philosophy, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100078, China）
Abstract: By comparing Zhouyi with ancient Greek philosophy, this paper points out that, traditionally, different choice of time or space in knowing the world between the east and west forms two kinds of sciences. Traditional western knowledge considers space as the primary and time as the secondary with the former governing the latter, while traditional Chinese knowledge goes the other way round. Therefore, the former knowledge lays emphasis on being itself while the latter one on image. Knowledge of image can be classified as image science adopting the method of regarding beings as a natural whole and that of image analogy. The substance of image is Qi. Different from a real substance and physical field, Qi is a substantial existence in which the property of time, which constitutes the other half of the world, is predominant. Traditional Chinese medicine is a representative of the image science. Break through of traditional Chinese medicine studies will certainly revive the image science, essentially significant to human future and health.
Key words: choice of time or space; substance; image; Qi
在我们这个世界上,不仅文化是多元的,科学也是而且应当是多元的。对人类曾经并将继续产生重大影响的科学,至少有两个源,两个流,而不是一个源,一个流，即发源于古希腊的西方科学和发源于黄河长江的中国科学。尽管中国式的科学技术体系与西方相比尚有时代和规模的巨大差距,但从文化基因上看,它有存在的理由和向前发展的巨大潜能,而且代表着当今科学拓展的方向。
一、两个层面，两种科学
世界具有无限多的层面。其中哪些层面显现，以什么形态显现又与认识主体的选择和采取的方法相关联，相对应。从大的视角说，世界有空间和时间两大方面。空间方面显示为“体”，时间方面显示为“象”。“体”指形体、形质；“象”指事物运变的动态表现。这两个层面可为人类分别把握。正像时间与空间的关系那样，二者相融不可分割，却又各成体系，各有自己的规律。对象规律的揭示和研究，可称之为象科学，对体层面的认识则称体科学。
《周易》与先秦诸子开创了中国的象科学，恰与西方成对称之势。西方的传统科学与哲学在时空选择上，以空间为主，时间为辅，空间统摄时间。认识主体和认识客体处于分隔对立的状态。因此，西方人看世界着眼在空间实体。与此相应，则倚重分析方法、抽象方法，将对象分为现象和本质，个别和一般。经过一层一层向更高处抽象，于是哲学的本体，往往具有超时空的特性。现在有一种观念，好像唯当具备超时空的品性，才够得上是哲学范畴，才称得起是所谓“形上学”。其实，这是错将抽象方法当作唯一的认识途径，将西方本体哲学当作唯一的哲学形态所造成的误会。
用分析方法和抽象方法所作出的本质与现象的分割，使世界至少分成了两个：一个是现象的世界，一个是本质和规律的世界。本质和规律虽然最终要通过现象世界显示它们的作用，但是它们似乎超离并高于现象世界，而且惟有它们代表并实现世界的秩序。因此，依西方传统观点，惟有本质为理性垂顾，也为理性创造。而与之相对的现象世界，则排除在秩序和理性之外。我们知道，现象是事物运动变化的表现，如果对现象进行分割、抽象，到现象背后去寻找具有确定性、稳定性的本质和规律，那么这样的关注必定指向世界的“体”的方面，主要去研究事物的空间属性，并从空间的立场和角度来探察时间，规定和宰制时间。
古希腊哲学家赫拉克利特比较接近中国的《周易》哲学和道家哲学，把世界看作一个永恒运动变化着的流动过程，提出“一切皆流”。他的一句名言是：人不能两次踏进同一条河流。他认为自然世界和世界的秩序“是一团永恒的活火”。但是，赫拉克利特毕竟是古希腊的哲学家，“活火”作为他的世界本原，尽管充满了生命力并永恒地流动，却完全不同于中国的无形之“气”。他说：
万物换成火，火换成万物，犹如货物换成黄金，黄金换成货物。［１］(第182页)
2007-04-14 文章来自《中国免费论文网》国学论文论文频道 http://lunwen.52xoyo.com
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