摘要：本文从卦象、易数与阴阳合德三方面论述了易学思想与中国传统建筑之间不可分割的联系，中国建筑作为中华文明的重要组成部分，其本源是来自《周易》，与易学思想的发展变化密切相关。
关键词：卦象；易数；阴阳合德；中国传统建筑
Yi learning and traditional Chinese archeology
Abstract: Departing from the images of the trigrams, numbers of the Yi, and the balance of Yin and Yang, this paper discusses the inseparable correlation between the ideology embraced in Yi and traditional Chinese archeology. As an important component of Chinese civilizations, Chinese archeology originates from Zhouyi and is closely related to the changes and developments of the ideology of the Yi learning.
Key words: images of the trigrams; numbers of the Yi; balance of the Yin and Yang; traditional Chinese archeology
建筑是上古人类创造的最宏大的物质产品。它既具有遮风避雨、满足人们日常生产和生活的实用功能，又能表达某种崇敬和信仰，以及划分社会尊卑等级的精神功能，因而在中国传统文化中占有较重要的地位。
《周易》最初虽是一部占筮之书，但它在长期的流传过程中，保留了大量有关我国古代人文和科技方面的史料，是我国传统文化的源头，也是我国古代建筑学的源头，其中直接关系到古代建筑学的史料虽然不是太多，但因易学是我国古代成书较早的典籍学说，因而这些史料对中国古代建筑的研究来说有着弥足珍贵的价值。本文以探索的态度，试图来论述易学对中国传统建筑的影响。
一、卦象与古代建筑
《周易·系辞下》曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。接着便分别论述了十三个卦象与世间器物的联系。这就是著名的《周易》取象制器说。其中有关建筑的卦象有二则:
（一）《大壮》讲的是地上建筑。《周易·系辞下》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”栋，屋脊，承而在上；宇，椽子垂而向下，故曰“上栋下宇”。这样人居屋内可避风雨，又下乾为“健”，上震为“动”，犹如风雨动于上，而宫室壮于下，《大壮》卦象下面乾卦的三个阳爻，形象地表示了层层相叠的夯上台，上边《大壮》九四的阳爻则可以看作为是房屋的基座，再上面六五、上六两个阴爻则很形象地描绘出中间空虚，可作使用的建筑本体，整个卦象似乎是商周时期高台建筑的形象符号。
（二）《大过》讲的是坟墓棺椁。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过”。《大过》，巽卦最下边是一个阴爻（初六），阴爻中间虚空，似乎很形象地表明了处于地下墓穴中的棺椁墓室。其上的两个阳爻（九二、九三）则可视为墓室厚实的围壁和室壁上的封土。上方兑卦的形象和巽卦正好对称，其最下的一个阳爻可以看作高出地面的封土堆，再上的一个阳爻则是土丘上祭祀建筑的台基，而上六的阴爻就是祭词建筑室内空间的形象符号。根据考古发掘，建筑史家确证，商周的贵族陵墓，地面上常保留有建筑的遗迹，这便是以后祠堂的发端形式。
以上两段是说古代房屋和墓地建筑是在《周易》启发下发明的，即易卦之符号是古建筑之源，古人确信这一点。同时，卦象“大壮”、“大过”符号也成为古代建筑的象征。
（三）《观》卦上卦为巽，下卦为坤。坤为地，巽为风——和惠怡人的天风在广袤的大地上阵阵吹拂，天恩浩荡，万物遍受恩泽，这就是《观》卦所要表达的象意。《周易·观卦.彖辞》有“中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。” 是故古人谓“《观》为宗庙之象”，《观》卦与祭祀建筑有着紧密的联系。《尔雅.释宫》注“观谓之阙”。“雉门之旁为阙，又名观”。这些都说明《周易》卦象与建筑有着不可分割的联系。
二、易数与古代建筑
数量之“数”，在哲学上有不同的解释。从易数来讲，是以蓍草之数来说明事物现象的生成变化。《周易·系辞上传》：“参伍以变，错综其数；通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象”。易学中的象数，有着极为丰富的哲学内涵。它作为一种隐喻、象征的工具和手段，在中国传统建筑，尤其在宫廷建筑中有着广泛的应用与体现。其中，以三（三极）、九（用九）的运用，最为突出。
（一）六爻之动，三极之道
在《周易》中“三”是象征天、地、人“三才之道”或“三极之道”的一个数字。在三画卦中，下面一爻为地爻，中间一爻为人爻，上面一爻为天爻。在六画卦中，下面初、二两爻是地爻，中间三、四两爻是人爻，上面五、上两爻是天爻。此所谓“六爻之动，三极之道也。”(《象辞上传》)六十四卦中的每一卦，都包含着三极之道。
中国传统的宅院建筑之最高规格，为左、中、右“三路”之制。如，明清时期的北京紫禁城，山东曲阜的孔庙、孔府等。北京紫禁城内，前朝、内廷的主要建筑均为“三”大宫殿。以太和殿为主的三大殿之基座(又称须弥座)，分为上、中、下“二”层或“三”重，又称“三台”。而且，每一层的台阶数，也都与“三”有关；“下重级二十有三，中上二重级各九”；乾清门“中三陛，三出各九级”。在最高级别的礼制建筑即“天坛”中，祈年殿屋顶为“三”重檐形式，基座呈“三”层。
2007-04-14
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