Résumé
As a philosopher of Change, Heraclitus is famous in China. However, it
might be surprised to most Chinese that Heraclitus is the originator of the
philosophy of language in Western culture, even if they have read some of
Heraclitus’ fragments. Analyzing the details of various fragments, the
author shows that Heraclitus is almost the very forefather of the Philosophy
of Language. In fact, he is the first one whose thought is most strongly
directed towards the problem of language and world, and whose characterizing
of the openness of language is still very impressive to us living in modern
time.
在人类文明发展的历史进程中人们很早就开始关注语言问题。但是，在不同的文化
传统中人们对语言研究和反思的角度、层次却不尽相同。在古印度文化中,人们首先关注
的是语言的语法结构。帕尼尼的《梵语语法》是世界上最早的系统语法著作。我们的祖先
对语言的关注开始于语言哲学,即开始于对语言与存在,即名实关系的研究,并且形成了历
史悠久的语言哲学传统,尽管我们的祖先没有把他们的这种理论研究工作叫做语言哲学。
与此同时,我们汉文化中还特别关注语义的研究,特别是文献语言中的字义考释研究,尤其
自汉代起,文献语言考释久盛不衰,形成了汉文化当中规模庞大的语义训诂考释文化。这两
种研究工作相辅相成,有机地结合在一起，形成了中国独具特色的语言哲学文化. 在欧洲
,古希腊人对语言的关注取向与我们先秦的先哲们相同,特别重视名实关系,即对语言同存
在的关系问题的研究与思考,也形成了一脉相传的语言哲学传统。本文试图探讨的是欧洲
语言哲学传统的开端,即赫拉克利特的工作的意义。
一。文本问题。
从今天欧洲人搜集整理出的材料看，在 分 哲学中，最先把名实问题,即把形而
上的问题同语言问题联系在一起加以考察的是赫拉克利特，支持这个断言的最主要的依据
是赫拉克利特著名的逻格斯残篇（残篇1）：
“这个逻格斯虽然万古常存，[或者翻译为：“对于这里的逻格斯”]可是人们听
到它之前，以及刚刚听到它的时候，却[或者加“总是”]对它理解不了。一切都遵循着这
个逻格斯，象我告诉他们的那样，他们经验到这类话语和行为，然而当我试图按本性对其
一一加以分析，说出它们与逻格斯的关系时，他们却立刻显得毫无经验。另外还有一些人
则完全不知道自己醒时所做的事情，就象忘了梦中所做的事情一样。”
我们把这段残篇的G.S.Kirk 在"The Presocrativ Philosophers"一书 中的英文
译文和Klaus Held 在"Heraklit,Parmenides und der Anfang von Philosphie und
Wissenschaft.Eine phaenomenologi-sche Besinnung" 一书中的德文译文全文照录，以
供读者比较：
"Of the Logos which is as I describe it men always prove to be
uncomprehending, both before they have heard it and when once they have
heard it. For although all things happpen according to this Logos men are
liking people of no experience, even when they experience such words and
deeds as I explain, when I distinguish each thing according to its
constitution and declare how it is; but the rest of men fail to notice what
they do after they wake up just as they forget what they do when asleep."
"Fuer den logos, der dieser hier ist, zeigen sich die Menschen immer
unverstaendig,sowohl bevor sie ihn gehoert haben als auch wenn sie ihn zum 2007-04-11 文章来自《中国免费论文网》西方哲学论文论文频道 http://lunwen.52xoyo.com
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