20世纪步入结束之际，重构中华民族──包括历史和人文──的叙事，成为我国传媒的重台戏。这其中有对我国进一步改革并发展的沉思和忧虑，也有关于我国如何面对全球化趋势的断想和警告，还有因为我国国力日强的振奋和豪迈。[3]国内外的学者们纷纷关注到了我国民族主义情绪的日益高涨和民族主义话语的日渐强势。当一些国内学者寄情民族主义，论述它作为我国现代化过程中的意识形态资源之必然和必要时，一些国外学者却对他们所谓的中国“侵略型民族主义”或“敏感仇外的民族主义”表示担忧和恐慌。[4]这些都表明，民族主义成为20世纪末我国最有影响而且引人注目的话语体系。
1997年的香港回归就是凸显我国民族主义话语的一个“热点时刻”（hot moment），即集中我国文化或社会内省自身的意义以及体现内部各种张力的历史事件或现象。[5]因此，我在本文以“回归”作为案例，分析我国传媒报道中的历史叙事以及生产这一媒介再现的过程。我的目的在于展示我国传媒在报道回归时建构了一个民族主义的历史叙事，其中文本及其建构的过程都体现出一定的秩序，也就是结构性的关联，并在此基础上对当代我国民族主义话语在文化产品中的走红作出一个解释。虽然“香港回归”是上个世纪的事情，已经过去了三年，在生活节奏如此迅捷的今天，它已经成为相当遥远的历史，但也正因为如此，我们可以试图体验传媒对历史的建构，寻找传媒再现的“香港回归”对于我们集体记忆的密集渗透，从而感性地理解传媒作为历史的舞台如何地局促以及为什么这么局促。[6]
“祖国大家庭”的欢庆
历史学家会告诉我们，“香港回归”是个浩瀚的历史工程，其中牵涉到了我国内政与外交，政治与经济，社会与文化等各个方面。不仅如此，它还是20世纪末整个人类所经历的重大事件。也正因为如此，“香港回归”在90年代后期成为我国的一个重大文化现象，是一个符号，一个意义浓缩的“新闻聚像”（news icon ）。不同的人，处于意识形态场域的不同点，采用这一“新闻聚像”构筑各自关于世界秩序、历史、未来和个人身份认同的话语。[7]从我国传媒的香港回归叙事中，我们可以提炼出当代我国民族主义话语的基本特征。
我国的传媒是我国人民欢庆“回归”的舞台，是各地（包括全国和世界各地）欢庆活动得以跨时空同步的组织者。传媒的“回归”叙事采纳了历史的庆典这一基调。在这一叙事当中，收回香港，我国人民得以“百年梦圆”，“一洗百年耻辱”。因此，这是“中华民族永载史册的盛事”，赢得了普天下“炎黄子孙”的自豪和欢庆。“香港回归”也因为传媒而成为一个文化节日。在传媒上，中华民族（在此我们暂置其丰富复杂的内涵）的所有成员参演了各种文化仪式，其中包括具有地方和民族特色的仪式。[8]作为文化节日，欢庆香港回归成为一个仪式表演的情境，起到了更新并强化民族凝聚的纽带，展现统一民族的实体存在的作用。
传媒的“回归”叙事具有时空的秩序。起到构筑时间秩序的是我国政治话语中特有的历史脚本。这个历史脚本由这么两段因果关联的链结组成：（1）落后──挨打──丢失香港──民族耻辱；（2）民族复兴的雄心──寻求真理──中国共产党──国家的独立自主──改革──国力强大──民族振兴──香港回归。历史在这里绝不是随意排序的事件系列，而是一组组因果关系的链条。在这一历史脚本中，中国共产党是拯救民族的英雄，西方列强是欺负中华民族的反派，而1949年以前的中国统治者，尤其是直接负责的清朝统治者，扮演的是令中华民族蒙羞的角色。这一切令得这一历史脚本带上了“爱国救亡”以及民族一体等于政治统一这样的逻辑。[9]对于这一历史脚本，《人民日报》1997年6月30日社论作了定稿式概述：
明天，7月1日，是中国共产党成立76周年纪念日，也是香港回归祖国、一洗百年耻辱的大喜日子。……香港回归祖国，是100多年来无数志士仁人为之奋斗、为之牺牲、却又壮志未酬的夙愿，只是在中国共产党的领导下，百年梦想才一步一步变成现实。……历史以无可辩驳的事实昭告世人，没有中国共产党，就不可能有社会主义新中国，也不可能有香港的顺利回归。……中国共产党是统一祖国、振兴中华的核心力量。
历史的脉络还由1997年往前追溯。为庆“回归”，《人民日报》组织撰写了四组八篇“迎接香港回归特稿”。这组特稿顺着时间的延续，由“血脉永相连──香港自古就是中国的领土”开篇，直到“明天会更好”结束，以此连接秦汉、1997和“明天”。[10]在《人民日报》和中央电视台对“黄帝陵前香港回归纪念碑奠基”的报道中，在频繁重复的“炎黄子孙”这样的象征表述中，不仅历史，而且作为这个历史的主体，中华民族，都被赋予了五千年“一脉相承”和“延绵不断”的实体特征。中国共产党所继承和代表的正是这中华民族五千年的延绵发展。因此，历史是塑造民族实体的基本途径，历史的叙述也是对民族实体的话语建构。[11]
除了五千年未曾间断的时间脉络，回归的喜庆还成就了空间的延绵。这首先表现在中央传媒的空间覆盖：以北京为中心，辐射到全国并且全世界各地。[12]中央电视台在它的“72小时直播”中运用天安门广场上的倒计时牌在视觉上塑造了这种空间的辐射。譬如，在7月1日午夜播出的“百年梦圆时”，记者激越地抒情道，“倒计时牌已经成为人们心中永远的丰碑”，“这（回归）是中华民族的盛大节日，这是百年历史的重大庆典！”“朋友们，让我们一起来读秒，10，9，8，……0，香港回归喽！”在这一刻，电视屏幕上出现了矗立于天安门广场的巨大屏幕，上面正在显示6月30日的午夜，中华人民共和国国旗在香港的会展中心冉冉升起，声道上传达出是国歌的演奏声、天安门广场上礼炮的轰鸣声和10万民众欢腾之声。紧接着，电视画面从天安门广场的这一景象剪接到了一个又一个来自不同城市但是完全雷同的欢庆景象，即“香港回归喽！”的欢呼声和沸腾的人群。通过这种镜头组合，举国欢庆显示出空间的延续和时间的同步。 2006-12-22 文章来自《中国免费论文网》新闻传播学论文频道 http://lunwen.52xoyo.com
