关键词：灵知主义（诺斯替主义），浪漫主义，荣格式的灵知主义，存在主义，科幻小说
自从二十世纪五十年代在埃及发现灵知主义经书《那戈·玛第文集》以来，1）灵知主义研究成为西方学术界的一个焦点。学者们不仅把灵知主义看作历史上的一场精神运动，而且进一步把它视为对人类处境的一种独特类型的回应，认为它的思想原则与精神态度普遍地存在于历史的各个阶段，如今，灵知主义的精神原则已经体现在现代精神之中。2）本文试图提出灵知主义的基本范式，检视灵知主义通过现代精神表现在现代文学中的几种主要形式，旨在显明灵知主义对现代文学的影响。3）
一、灵知主义的基本范式
“灵知主义” (Gnosticism)是一个现代术语，来源于希腊词gnostikos（即knower，指一个拥有灵知（gnosis），或“密传知识”的人），用于指称寓于希腊化晚期大规模混合主义宗教运动之中的共同精神原则。4）灵知主义普遍地体现在当时的新柏拉图主义、斐洛主义、犹太教、神秘宗教等哲学与宗教派别之中，它在基督教之中找到了自己的永久的栖身之所，形成了教父学中称之为基督教异端的灵知派。也有灵知主义者从这些既存的哲学宗教派别中独立出来，形成自己的派别，最著名的有塞特派、瓦仑廷派、摩尼教、马克安派等。
灵知主义产生于基督教纪元第一世纪的希腊化-东方世界独特的精神处境：人与社会、人与世界之间的异化的二元论处境。希腊化时期的社会政治宗教的大背景中最根本性的事件是个人主义与宇宙城邦主义的形成，这导致了个人与社会之关系的重大变化，也即部分与整体之间的异化、人与宇宙城邦之间的异化。人们感到自己处于其下的帝国法律是外在的、不可企及的力量的统治；宇宙的律法、宇宙的命运也同样是外在的、不可企及的力量的统治，国家是它在地上的执行者；人们感到自己孤独地流落在一个异己的、冷漠的世界之中。部分与整体之间关系的这种变化伴随着内向性的加深与新的情绪主义，这一切使得当时的人们对苦难极度敏感：“在那个社会中有对于净化、安慰、赎罪、治疗的真正需要。而这一切无法在别处找到，人们就开始在宗教中寻求”。5）这样一种生存处境造成了新的、个人对于宗教的兴趣，这正好证实了一位生活在那个时代的对于宗教现象的最敏锐的观察者的一句话：“在那些处于逆境的年代，人们的心灵更为热切地转向了宗教”。6）再没有别的历史时期能比这几个世纪更具有如此普遍的宗教兴趣以及对拯救的热切而持久的呼求，对拯救的向往成为强烈的内在的共同体验，在极大的范围里成为潜在的、根本的情绪。7）对二元论处境的强烈体验以及对拯救的热切呼求，这就是希腊化晚期人们的基本生存处境。拯救就是要克服二元论的处境，拯救的途径何在呢？如何才能克服二元论的处境呢？如果设身处地想象他们所面对的恐惧和希望、困难和问题，我们就能真正理解，只有灵知（gnosis）或拯救的知识才是真正有价值的生活方式。无知是安全感的最大障碍，而它只有依靠诺斯的启示或关于灵魂和肉体的神圣的科学知识才能去除。因此，灵知主义精神在于企图在各种宗教与哲学中找出关于拯救的共同性的、本质性的知识（诺斯），从而回答宗教神秘主义和哲理性宗教中所提出的一切重大问题，如：世界和物质的起源、人的来历和命运（作为个体和作为宇宙秩序的成员）、恶的起源和消灭的问题、灵魂的上升和下降、人从命运和有限中解脱出来、获得永生的方法等等。8）总之，对于克服二元论处境的拯救性知识的追求就是希腊化晚期的灵知主义时代精神，这种精神是超越种族与教派界限的，是体现在当时的整个浪潮之中的一条新的精神原则。9）
正是这种追求克服二元论处境之拯救性知识的灵知主义时代精神造就了希腊化晚期的各种哲学宗教的神话思辨体系。当自我认识到自己深陷在这个世界之中，他就希望自己从这个世界解脱出来。这个时期之神话思辨体系的杰出贡献就在于把这个维度投射到过去：自我是如何陷落到这个世界之中的？通过回答这个问题，神话思辨体系就把在世界中的异在感、孤独感客观化在一个故事的形式之中，这个关于过去的故事就可以照亮现在并启示未来之解脱的可能性与意义。当这个故事得到讲叙的时候，它就实现了它所预示的事件，它是一个召唤，要唤醒陷落昏睡在世界中的人，让他们清醒过来，引导他们走向彼岸。因此神话与思辨体系的讲叙本身就是它自己的故事之中的一个转折点。
约纳斯（Jonas）在众多旨在解释并克服二元处境的神话思辨体系之中总结出了七个相继过渡的先验图式：
这个世界与神之间的距离（距离的先验图式）；这个封闭的世界（洞穴先验图式）；人被囚禁在这个世界中（下界或此世的先验图式）；迷路的体验（迷宫的先验图式）；自我不属于这个世界（否定或孤独的图式）；神是绝对地高于这个世界（上界、外面、或彼岸的先验图式）；此外还有指向性的运动包含在所有这些图式之中，把这些图式构成一个整体：堕落、失去本源，以及所有这些的相反运动（向上与向下运动的先验图式）。10）
这里所列的七个先验图式构成了一个体系，构成了约纳斯称之为的“根基性的灵知神话”：人是被扔入到一个极端敌意的环境之中的，这个敌意的环境就是这个世界，是受邪恶的暴君或阿其翁的主宰。那些敌意的神灵竭力阻挠灵知主义者为了回归真正的家园而做出的一切努力，他们的真正家园在众阿其翁不可迄及的天上。任何讲叙这个根基性神话的尝试都必然会超乎这个根基而形成灵知神话思辨体系的一个实际的版本，这个根基性的神话起到了由先验图式向灵知神话版本过渡的作用，在这个根基性神话的基础上产生了众多不同的思辨体系。那些被称为灵知派的神话思辨体系的根本之处就是这个根基性神话，这个根基性神话背后就是那个时代的极端二元论情绪以及克服这种二元论情绪的冲动。
如果深入到灵知主义的教义神话体系的背后，从二元论情绪及其克服二元论的冲动来界定灵知主义，那么显然我们可以把灵知主义理解为对人类处境的一种特定类型的回应。由于希腊化罗马世界的晚期在许多方面与现代处境有相似之处,因此灵知主义这种特定的回应方式也会在各种思想和运动之中得到复兴,并在相关的文学之中得到表达。 二、浪漫主义 2007-01-13 文章来自《中国免费论文网》现当代文学论文频道 http://lunwen.52xoyo.com
